摘要：
（原始内容存档于2023-02-24）. 彭伯通. 古城重庆. 重庆: 重庆出版社. 1981. CSBN 11114·2. 蔡亚林; 孙治刚; 徐进. 重镇天开巴子国 城郭生成造化镌——重庆古城墙. 重庆市文物考古研究院 重庆文化遗产保护中心-重庆考古网. 2019-06-17 [2023-02-24]. （原始内容存档于2023-02-24）。...
（原始内容存档于2023-02-24）. 彭伯通. 古城重庆. 重庆: 重庆出版社. 1981. CSBN 11114·2. 蔡亚林; 孙治刚; 徐进. 重镇天开巴子国 城郭生成造化镌——重庆古城墙. 重庆市文物考古研究院 重庆文化遗产保护中心-重庆考古网. 2019-06-17 [2023-02-24]. （原始内容存档于2023-02-24）。
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图画见闻誌：「至如赵昌，亦非全无笔墨，但多用定本临模，笔气羸懦，惟尚傅彩之功也。」 搜神祕览：「赵昌画花木果实，独夺天地造化之工，探物之妙。」「赵昌下笔敌韶光，一鬴黄金满斗量。」 洞天清禄集：「故言山水，则当以李成、范寛；花果则赵昌、王友；花竹翎毛则徐熙、黄筌、崔白、崔顺之；」「赵昌折枝有工，花则含烟。
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tu hua jian wen 誌 ： 「 zhi ru zhao chang ， yi fei quan wu bi mo ， dan duo yong ding ben lin mo ， bi qi lei nuo ， wei shang fu cai zhi gong ye 。 」 sou shen 祕 lan ： 「 zhao chang hua hua mu guo shi ， du duo tian di zao hua zhi gong ， tan wu zhi miao 。 」 「 zhao chang xia bi di shao guang ， yi 鬴 huang jin man dou liang 。 」 dong tian qing lu ji ： 「 gu yan shan shui ， ze dang yi li cheng 、 fan 寛 ； hua guo ze zhao chang 、 wang you ； hua zhu ling mao ze xu xi 、 huang quan 、 cui bai 、 cui shun zhi ； 」 「 zhao chang zhe zhi you gong ， hua ze han yan 。
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《沁园春·锦水双龙》年代：宋 作者：姚勉 锦水双龙，鞭风驾霆，来游璧池。有一龙跃出，精神电燁，一龙战退，鳞甲天飞。一样轩拏，殊途升蛰，造化真同戏小儿。时人眼，总羡他腾踏，笑我卑棲。 促装且恁西归。信自古功名各有时。但而今莫问，谁强谁弱，只爭些时节，来速来迟。无地楼台，有官。
也通过微博回应。除此之外，人民网、新华网等网站做了重点推荐，《中国青年报》、《新京报》、《广州日报》、《新民晚报》、《深圳特区报》、《华商报》、《楚天都市报》、《新华日报》、《北京日报》、《法制晚报》、《京华时报》、上海《新闻晚报》、《东方早报》、《羊城晚报》、《南方日报》、香港《明报》、台湾《联。
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天姥，有形妙感慈尊。大圣大仁，至神至极，摩利攴天大圣。” 《先天斗姆九皇真经》记载： 中天斗姥。无上上尊。 灵山会上显神通。清净天中分造化。 作诸天之法主。居中天之天尊。乃眾圣之医王。 圣号号圣。运阴阳之化育。 天中中天。作大地世世仁慈息。尘寰种种厄难。 显四头八臂。常游日月二天前。 轮五眼六通。独立神灵三界外。。
遮那王」，命牛若静心学习，忘却俗世。 传闻遮那王11岁（1169年）某日在回寺的路上，途经五条大桥时，遇见一位称为武藏坊弁庆的武勇僧侣拦路。弁庆当时在该地进行「刀狩」，只要看上往来武士身上的太刀便要求比武，在遇到遮那王之前已经强夺了999把太刀。弁庆看上了遮那王身上所配之黄金宝刀，故技重施，岂料遮。
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护忆念）。”如不灌顶而学，即是盗法，不但不得以成就，得了成就也要下地狱。 道教内丹修炼讲究“真种子”的产生。《悟真篇》说：“咽津纳气是人行，有药方能造化生。鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。” 一般需要师傅在弟子身上种下的灵性之根，或称先天太乙之真气（真种子）。另外道家还有“飞灵入窍”的方法。这都与佛。
7-101-02025-9 幽隐长夜，未睹山北之烛；沉迷远路，讵见司南之机。 独对东风酒，谁举指南酌 不惧不惑，挺然披攘，苟无司南，允罔能济？ 妙握司南造化柄，水云器具在甄陶。 守法者仰之以司南，疾恶者投之於有北。 潘吉星：《中国古代四大发明——源流、外传及世界影响》（合肥：中国科学技术大学出版社，2002）。。
元始天王，道教神仙名号，即中国神话中的盘古，和天地宇宙之初始有关的尊神。但在道教典籍中，有时也会被视为元始天尊。 元始天王还有“先天道祖元始至尊毘卢上帝”的称号，和佛教的毗卢遮那佛混为一谈。 已知元始天王的最早记载，见于《枕中书》（元始上真眾仙记）：“昔二代未分，溟涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，。
配音：速水奖（日本）；贺宇杰（台湾）；张振熙（香港） 红世使徒组织「化装舞会」的盟主，红世真神之一(其他真神有天谴神˙"天壤劫火"亚拉斯特尔与引导神˙"觉之啸吟"沙哈尔。)。真名为「祭礼之蛇」，红世中司管「造化」与「確立」之「创造神」，自称为"朕/余"。对於三柱臣来说有如创造自己的父亲般的存在。召唤仪式名为祭。
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伽罗论者和性空论者进行了旷日持久的大论諍。 《发智论》提及了婆罗门教的执见： 如大梵天，作如是说：我是梵，是大梵，得自在；我於世间，能造化，能出生，是彼父。如梵眾天，作如是说：此是梵，是大梵，得自在；此於世间，能造化，能出生，是我等父。 这种见解和佛教对“与梵同一”（brahma-sahavyatā。
玉皇上帝：俗称天公、天公祖。由於玉皇上帝是自然界的神化，至尊无形，庙宇多不塑像，以神明牌位代替，民间祭拜则以天公炉代表。农历正月初九是玉皇上帝诞辰，即「天公生」，祭典从零时起至凌晨4时左右止，仪典盛大隆重。 后殿: 三清道祖：位於该庙宇后殿正龕上方的3尊神像： 元始天尊：三清首神，亦称造化之神。 灵宝天尊：別称太上道君，为十界医王。。
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遮天大王圣诞，人也来得少，东西也很干净，我说请哥儿来瞧瞧，怎么说不在家？一个道士做圣诞，怎么会想到让宝玉过去看呢？据红学家周汝昌先生考证，四月二十六日正是宝玉生日，张道士称做“遮天大王圣诞”，其实就是为宝玉办了一个生日party，但宝玉没出席，宝玉就是“遮天大王”。。
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